Antropologia turystyki

nie ma

Godziny realizowane z udziałem nauczyciela akademickiego:

Konwersatorium / ćwiczenia: 30 h

Konsultacje indywidualne: 2 h

- Godziny niekontaktowe (praca własna studenta)

Przygotowanie do zajęć: 1h

Przygotowanie do zaliczeń / egzaminów: 3h

Studiowanie literatury przedmiotu: 2h

W02, U01

Konwersatorium: prace zaliczeniowe

WO3, W08, U11

Prezentacja / projekt

K05, K09

aktywność

Celem kształcenia jest zapoznanie studentów z podstawowymi pojęciami i zagadnieniami badawczymi, jakie podejmowane są w ramach antropologii turystyki. Poznają różne typy współczesnej turystyki, relacje jakie zachodzą między turystami a gospodarzami danego obszaru turystycznego oraz zjawisko autentyczności i etyki turystycznej. Pozwoli im to na zachowanie postawy otwartości na inne kultury, a także zrozumienie dziedzictwa oraz potrzeby zachowania i właściwego promowania tradycji różnych krajów i grup etnicznych.

Dielmans J., Witajcie w raju. Wydawnictwo Czarne, Wołowiec 2011.

Horolets A., Codzienność jako atrakcja turystyczna w doświadczeniu turystów niszowych do byłego ZSRR, „Kultura i społeczeństwo”, 3/2012.

Jędrysiak T., Dziedzictwo kulturowe, jako przesłanka rozwoju turystyki kulturowej [w:] Turystyka kulturowa, Warszawa 2008, s. 25-44.

Kruczek Z., Egzotyczna turystyka kulturowa (trendy, organizatorzy, uczestnicy) Turystyka Kulturowa, Nr 2/2011 (luty 2011)

MacCannell D., Turysta. Nowa teoria klasy próżniaczej. Wydawnictwo Literackie Muza, Warszawa 2002.

Owsianowska S., Turystyka w służbie stereotypów, artykuł dostępny na: http://www.post-turysta.pl/artykul/turystyka-w-sluzbie-stereotyp%C3%B3w

Podemski K., Socjologia podróży, Poznań 2005.

Maciej RAJEWSKI, Obozowisko beduińskie. Od modelowej kultury do ostmodernistycznej utopii, „Ethos” 2014, nr 3, s. 312-338.

Urry J., Spojrzenie turysty. Wydawnictwo Naukowe PWN, Warszawa 2007.

Urry J. Socjologia mobilności. Wydawnictwo Naukowe PWN, Warszawa.

Wiedza:

Zna i rozumie podstawową terminologię w obszarze szeroko rozumianej problematyki antropologicznej, ma pogłębioną wiedzę o teorii, metodologii i specyfice badań antropologicznych H2A_W01, H2A_W06

Umiejętności:

U01 – Umie zdobywać i analizować informacje dotyczące tradycji w kulturze współczesnej, a odnosząc się do różnych źródeł, potrafi formułować na tej podstawie krytyczne sądy i samodzielnie wyciągać wnioski. H2A_U01, H2A_U02

Kompetencje społeczne:

K04 – Jest otwarty na dziedzictwo kulturowe i docenia odrębność innych kultur, mniejszości narodowych, religijnych i etnicznych.H2A_K04, H2A_K05