Kulturowe reprezentacje świata (JiD)

Zajęcia na platformie "Teams"

Bez wymagań wstępnych

4 pkt ECTS

Obecność na zajęciach

Aktywność i bieżące przygotowanie do zajęć.

W przyjętym podejściu zakłada się, że wyższe zdolności poznawcze (np. reprezentacja rzeczywistości w umyśle/świadomości) rozwinęły się dzięki doskonaleniu zmysłu wzroku i jako takie posiadają wiele własności analogicznych do poznania wzrokowego. Umożliwia to zarówno kategoryzowanie zewnętrznego świata rzeczy i zjawisk, jak i wyodrębnienie poznającego podmiotu.

Zajęcia na platformie "Teams"

W czasie zajęć podejmuje się zagadnienie genezy wyższych funkcji poznawczych człowieka. Wyższe zdolności poznawcze (np. reprezentacja rzeczywistości w świadomości) rozwinęły się dzięki doskonaleniu zmysłu wzroku i jako takie posiadają wiele własności analogicznych do poznania wzrokowego, które z jednej strony umożliwia uprzedmiotowienie świata otaczającego a z drugiej wyodrębnienie poznającego podmiotu. Punkty dojścia podjętych rozważań będą stanowiły różne koncepcje odkształcania przestrzeni trójwymiarowej w sztuce i przekraczania wizualizacji świata w tradycyjnej perspektywie zbieżnej (renesansowej). Ważny motyw stanowi opis funkcjonującego w kulturze Zachodu pragnienia zupełności i kompletności wiedzy, pragnienia posiadania swoistej mathesis universalis, a więc uniwersalnego języka i teorii, które mogłyby opisywać całe uniwersum. Jednocześnie postawiony zostanie problem statusu nauk kognitywnych i ich roli w tworzeniu takiego wyczerpującego opisu świata. Na poziomie społecznym wydaje się, iż reprezentacja świata, swoisty obraz rzeczywistości w dużym stopniu i w wielu wymiarach zależny jest podłoża kulturowego na gruncie którego powstaje.

1. K. Lorenz, Odwrotna strona zwierciadła, Warszawa 1977.

2. C. F. Weizsacker, Odwrotna strona zwierciadła odzwierciedlona, "Literatura na świecie", nr 3 (119,), 1981.

3. J. Pleszczyński, Ewolucyjna teoria poznania a kognitywistyka, "Roczniki Filozoficzne" t. LIV, nr 2, 2006. (artykuł dostępny w sieci)

4. Maciej Kociuba, Antropologia poznania obrazowego, Rola obrazu i dyskursu w poznawczym ujmowaniu świata, Lublin 2010, roz. IX i X.

1. Student zna i rozumie jakie relacje łączą kognitywistykę z tradycyjną teorią poznania i kulturą filozoficzną Zachodu.

2. Studen rozumie, iż badania kognitywistyczne wpisują się w problematykę współczesnej cywilizacji.

3. Student potrafi określić i sformułować swoje stanowisko a także budować stosowną argumentację. Potrafi podjąć dyskusję i w oparciu o swoja wiedzę racjonalnie odpowiadać na kontrargumenty.

4. Student jest gotów do prezentowania postawy krytycznej wobec zastanej wiedzy ale także wobec własnych poglądów, gdy nie znajdują one dostatecznego uzasadnienia.